邱承彬浅谈迦叶天珠奇石

近日,在济南北园大街(三孔桥附近)548号嘉汇环球广场3C515室,天珠学者佛学者邱承彬向记者介绍了迦叶天珠奇石。 邱承彬说:“钻石、红宝石(刚玉的一...

  近日,在济南北园大街(三孔桥附近)548号嘉汇环球广场3C515室,天珠学者佛学者邱承彬向记者介绍了迦叶天珠奇石。

  邱承彬说:“钻石、红宝石(刚玉的一种)、蓝宝石(刚玉的一种)、祖母绿(绿柱石的一种)和猫眼石(金绿宝石的一种)为五大极品宝石,过去钻石是所有宝石中排第一位的。现今排在钻石前面的有三种宝石(物):沉香、天然天珠(天珠的一种)及和田羊脂白玉(和田玉的一种)。沉香、天然天珠和羊脂白玉并称三大顶级宝石(物),天珠排第二位,崇拜与欣赏顺序排在了钻石之前。崇拜者对沉香的比喻是:凤毛麟角;对天珠的比喻是:龟毛兔角;对和田羊脂白玉的比喻是:鱼毛鼠角。不论是凤毛麟角、龟毛兔角还是鱼毛鼠角,都是及其难得甚至是不存在的东西,用来比喻沉香、天珠、和田羊脂白玉的稀少、高贵与难得。”

  邱承彬说:“迦叶又叫大迦叶(读shè)、摩诃迦叶、迦叶波、迦摄波,乳名毕钵罗耶那,全名为摩诃迦叶婆。释迦牟尼十大弟子之一,付法藏第一祖。两千五百年前,生于距离中印度摩竭陀国首都王舍城不远的摩诃娑罗陀村,父亲是婆罗门望族大富豪尼拘卢陀竭波长者,他的财产比当时的国王频婆娑罗还多很多。迦叶的父亲母亲结婚多年,却没有子女,于是向毕钵罗树求子,母亲随后怀孕,并在毕钵罗树下生下迦叶,取乳名毕钵罗耶那,意思是‘树下生’。迦叶生下时就具备三十二种大人相,跟佛陀一样,一举一动异于常人。据佛教传说,在迦叶出生后,有个占相仙人对其父亲说:‘此儿宿福,有大威德,志力清远,不贪世务。如果出家,能登圣道。’付法:指传授佛法。”

  邱承彬说:“由于迦叶是独子,父母甚是疼爱迦叶。迦叶八岁时,依照惯例受婆罗门戒,从此开始,父亲请老师教他各种学问,由于他聪明好学,很快祭祀法、算数、文学、书画、五明、四吠陀、星宿运行、阴阳吉凶、地震雷鸣、音乐、舞蹈等学问样样都学会了。在没有出家之前,他就是一位志气清高,不着染欲的青年,他讨厌世俗。父母为他娶妻妙贤,妻子妙贤也是一位厌恶五欲、喜欢清静的女子,夫妻同心,相互约定分床而睡。两人就这样分床生活了十二年,被后人传为佳话。父母辞世后,三十多岁的迦叶随即与妙贤商量出家之事,两人说好先有迦叶拜访明师出家,然后再回来接妙贤出家。迦叶通过寻访拜佛陀为师,并皈依了佛陀,佛陀在竹林精舍为迦叶剃度,在剃度后第八天,迦叶即证得阿罗汉果。在佛陀证道后的第三年,佛陀的姨母出家,佛教有了比丘尼僧团,迦叶就请一位比丘尼将妙贤接来,出家为尼,加入比丘尼僧团,由于妙贤修持精进,很快也证得了阿罗汉果。”

  邱承彬说:“迦叶人格清廉,深受佛陀信赖,佛陀分半座与迦叶。迦叶少欲知足,常修苦行,在佛陀的弟子中被称为头陀第一。头陀:也称头陀行、头陀事和头陀功德。即佛教倡导的苦修,意为抖擞、精勤振奋、去除烦恼污垢,弃除对衣、食、住等贪著,以此修炼身心。修行苦行的人,在日常生活中必须严守十二种规定。十二种规定是:(1)要选择空闲的地方;(2)要过乞食托钵的生活;(3)要饮食节量;(4)要一日一食;(5)要次第乞食不择贫富;(6)午后不得饮浆;(7)要守三衣钵具;(8)要穿着粪扫衣;(9)要常坐树下思维;(10)要常露地静坐;(11)要住于坟墓之处;(12)要常坐不卧。修学头陀苦行者的生活,就要过这样简单的生活,也是清净的生活。”

  邱承彬说:“三衣是指依佛教戒律的规定,比丘可拥有的三种衣服,谓之三衣。即:僧伽梨、郁多罗僧、安陀会。此三衣总称为支伐罗。由于三衣依规定须以坏色(浊色,即袈裟色)布料制成,故又称为袈裟。依佛制,初期的出家者须过质朴的僧团生活,因此在个人物品方面,仅获准持有三衣一钵、座具及漉(lù)水囊(指用来滤水去虫的器具,为比丘六物之一或十八物之一),其中,尤以三衣一钵为出家者最重要的持物。”

  邱承彬说:“粪扫衣是一种僧侣之服,以各色碎布拼缀而成。按佛教规定,纳衣之制有五种:道路弃衣、粪扫处衣、河边弃衣、蚁穿破衣、破碎衣。唐慧琳《一切经音义•大宝积经》卷二:‘粪扫衣者,多闻知足上行比丘常服衣也。此比丘高行制贪,不受施利,舍弃轻妙上好衣服,常拾取人间所弃粪扫中破帛,于河涧中浣濯令净,补纳成衣,名粪扫衣,今亦通名纳衣。’实际上佛教在中国盛行之后,僧侣之服多已精致,只是袭用旧名而已。”

  邱承彬说:“在《大梵天王问佛决疑经》中有‘拈花微笑’的记载。这就是禅宗所说的‘衣钵真传’的故事,所以禅宗把迦叶称为禅宗第一祖师。在佛陀八十四岁那年,目犍连与舍利弗两位尊者先于佛陀入灭,不久佛陀在拘尸那罗城大涅槃,此时,迦叶率领五百比丘正在北方的铎叉那耆国教化,他赶到时佛陀入灭已有七天。佛陀的金棺放在天冠寺中,迦叶跪于佛陀圣棺前悲痛不已,荼毗(火化)时注入很多香油,几次举火都难以使薪柴燃烧。迦叶看到金棺中的佛陀忽将足伸出来,他即刻向佛顶礼说:‘慈悲的佛陀,请您放心,我们会依你的脚步继续前进的。’迦叶说毕,佛陀的足即收进棺内,并以三昧真火荼毗。尊者大迦叶自此担负起领导教团与流传的重任。”

  邱承彬说:“佛家教法是在佛在世时随机缘而说的,并无任何记录,佛涅槃后,迦叶恐怕日久天长佛之教法就会遗忘,因此在佛涅槃一百(一说90天)天后,迦叶召集结集佛的法藏,并选定王舍城东南的大竹林中一个很大的石室,这个石室叫毕波罗延石窟(七叶窟)。在寂静的竹林中,宽大的石室里,五百阿罗汉的圣弟子,公推大迦叶、阿难陀、阿那律、优波离、富楼那尊者等为上首,由阿阁世王为外护,在七叶窟中,由迦叶尊者主持的三藏圣典结集,由阿难(ēnuó)陀诵出经藏,优婆离诵出律藏,称‘上座部’结集。第一次所结集的经典有《长阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》与《杂阿含经》,总称《四阿含经》。《长阿含经》破斥婆罗门教,《中阿含经》明出世间因果,《增一阿含经》明人天乘之因果,《杂阿含经》明色五色之禅定。因为此次结集参加人数有五百人,这五百位证阿罗汉果的人都是佛陀弟子,故亦称‘五百结集’。另外,有未及时前来参加窟内结集者,也由迦叶领导,以婆师婆为上首,结集经、律、论、杂及经咒五藏,称‘洞外结集’。因此次结集凡圣同会,故称‘大众部’结集。佛经结集记载不一,说法各不相同,但结集史实确实存在,不必怀疑。”

  邱承彬说:“迦叶的伟大在于佛灭度后,挑起了统领大众的重担,避免了教团的分裂,结集经典,避免了佛法的失传,为佛教的传续做出了无人能比重大贡献。三藏第一次结集过去二十年后,迦叶已过百岁,他就到阿难陀尊者住的地方付嘱(委付、嘱告)法藏,请阿难尊者继续领导僧团,自己就到鸡足山入定,待当来下生弥勒尊佛的出世成佛。”

  邱承彬说:“据唐•玄奘《大唐西域记》载:‘迦叶承旨主持正法,结集既已,至第二十年,厌世无常,将入寂灭,乃往鸡足山。’19世纪时,一些考古学家根据义净、法显、玄奘法师的一些著述,鸡足山的地理位置应该是离菩提迦叶东北边三十二公里处,或那烂陀寺向南六十四公里处。还一说鸡足山在距离王舍城八公里处。据早期佛经记载,迦叶入定于印度的鸡足山,他要护持佛陀的衣钵,等待弥勒菩萨从兜率天降生于婆娑世界成佛,才将衣钵传于弥勒佛。鸡足山上有间房子,据说是迦叶入定出。”

  邱承彬说:“中国鸡足山位于云南省大理白族自治州东部宾川县境内,地处金沙江干热河谷流域,气候炎热干燥,少雨干旱,具有典型的亚热带风光。温度季节为‘冬短夏长,春秋相当’,四季均可旅游。鸡足山被称为‘天开佛国’、‘华夏第一佛山’等。著名的佛教圣地,是中国汉传佛教和藏传佛教的交汇地,有观点认为这里是世界禅宗的发源地。相传释迦牟尼弟子迦叶,抱锦襕袈裟与钵,携舍利佛牙入定鸡足山。主峰南侧有天然巨型石门,据传是迦叶守衣入定处。在中国迦叶还被尊称为饮光迦叶,为纪念大迦叶,明朝万历年间建造了四米高的饮光双塔。当然,迦叶入定是在印度的鸡足山。迦叶在中国的鸡足山入定是佛教徒附会、仿造出来的。虽然是制造出来的古迹,但它作为迦叶的道场,依然载入了中国的佛教史。蜀汉时期佛教已传入鸡足山,并有少量的寺庙建筑,唐宋时期来朝拜迦叶的信徒逐年增加,寺庙佛塔也逐年增加建设。明朝时期,山上僧尼云集,佛塔宝刹已不计其数。清代时这里常住僧尼多达五千人以上,真正是山山有寺。中国鸡足山之所以成为佛教圣山,归根结底还是人们对佛教及迦叶的崇拜。迦叶结集佛经,统领佛教,勇挑重担,力挽狂澜,使佛教没有分裂,是功德无量的。”

  邱承彬说:“综上所述,迦叶天珠是智慧的象征,是力量的象征,是正统的象征,代表着吉祥与平安、也代表着诚实、诚信、值得托付,迦叶天珠奇石是好运长久的象征。”

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